绍圣初，新宰相用事，首按元祐诸臣变更法度、和戎弃地之罪。生者削籍，流窜岭海；死者追贬，禁锢子孙。不用赦除，以示永废。已而蔡京当国，尽疏名氏，第为四等，立石朝堂，号「奸党碑」。嗟乎！立法本以便民，当适变通之宜；禦戎本以安边，欲纾战斗之祸。而权臣修怨，建为绍述，胁制上下。凡议论之臣，疆埸之吏，辄有一言议令便民，解仇安边，皆以「阴怀异意，动摇国事，沮坏先烈」，入元祐党。以故士大夫避谗畏祸，便文自免。终蔡京之世二十六年，犹有险佞中伤，文致疑似，为害绍述，而触大罪者。靖康之变，金人拥骑数万，长驱河朔，直犯京阙，于时台谏争请和戎，以备仓猝不测之难，皆斥废不用。而二三狂生抗首大言，乘险徼幸，起于小吏，骤擢将相，试之一掷，卒至误国。二帝蒙尘，中原陷没，亿万生灵，肝脑涂地，太上皇狩维扬，移跸临安。国步阽危，至此极矣。而进取之士，尚循绍述之利，终以和戎为讳。此翰林莫公所以投閒置散，至于老死不用，固其理也。靖康元年十一月，粘罕自河东来，顿兵州南青城；阿离不自河北来，顿兵州北刘家寺，遣使请渊圣会盟，复三关故地。时公为翰林学士，为馆伴，又命防禦使高世赏副公报聘。公抵粘罕帐中，或折以义理，或谕以逆顺，祸福甚辩。凡四反，粘罕始改请宰相议和，亲王割地。何㮚以执政、宗室代行，粘罕大怒，不交一谈，攻围日急，驯致城陷。㮚始遣李若水、司马朴、王伦等告知，扈渊圣幸青城，予三镇外，又割河中府十数州。粘罕置酒端诚殿，面约土地人民还南，宋尽敛城内金银犒军而去。酒罢，渊圣还内，而富室大家占吝宝货，莫肯赴国家之急。虏中移书皇帝，卜日再会。何㮚入见请行。群臣力争，谓金银不厌其意，故邀天子为质，且云卜日，设有期会，尚当辞行，虏情叵测，讵可再乎？不听。诘朝，渊圣再幸青城，群胡有献计者曰：「天予弗取，反受其咎」。废立之义，盖启于此矣。于是宰执、侍从、中贵人、卫士，悉分置诸寨，中外隔绝不相闻。逾月，张邦昌请冯澥、曹辅以下五十馀人，公亦在遣中得还。邦昌进数从官于政地，日诣延和殿后驾玉轩会议，俟归师渡河，请昭慈太后御帘听政；访大元帅所在，劝进践天子位，外廷无知者。五月，太上皇自济州至，登至尊。六月，李纲入相，尽按邦昌共事者为伪命，入之法，除名。公自述古殿直学士责授宁江军节度副使、潮州安置。建炎三年，遇恩北归。议者论徽宗皇帝北迁，公与孙傅送虏檄十人之数，再徙韶州。公既就道，妻淑人刘氏诣阙讼冤，仍引少保高世则、户部侍郎王俣等十数公为證。朝廷下其问，验实如章。其年八月，得旨改正自便，脱然无事矣，而言者终不置也。呜呼噫嘻，命矣夫！公莫氏，讳俦，字寿朋。其先吴兴人，徙钱塘，又徙平江，今为平江吴县人也。曾祖延正；祖渊，左侍禁，赠通奉大夫。考卞，中元祐四年进士甲科，以文行为当世大人所器，尤为故相郑公达夫知，枢密院张公宾老所厚。历尚书郎、卫尉少卿、直秘阁、知河中府，以公贵，赠正奉大夫。妣太淑人朱氏。公为儿时，英妙秀发，不类童子，诵书日千馀言，操笔为文，不由师授，自中律吕。年十八，补太学生。一年升内舍，二年升上舍。四年，当政和三年，大比试廷中，徽宗皇帝擢为第一，授承事郎。越日，特奏名第一人适与公同姓名，徽宗曰：「非其伦也，名实混矣」。命去偏旁名寿。比公入谢，会正奉公以兵部外郎从卿士奏事殿上，上顾见公，谓正奉曰：「俦年少耳，草数千言，文词赡丽，皆切当世之务，遂为诸儒冠，卿可谓善教子矣」。嘉叹久之，授议礼局检讨官。四年，除秘书省校书郎。五年，除符宝郎，迁起居郎、兼国史编修官，且召试矣。公自以起于书生，遭逢千载之遇，慷慨感发，孤立一意，不问权贵人所舍，视天子为知己；而大臣怼公不附己，移太常少卿。台臣承望风旨，又奏斥公罪，为提点南京鸿庆宫。宣和二年，丁正奉公忧，忧除，除光禄少卿，进国子司业。六年，召试中书舍人，赐服三品、同修国史。公善属文，敏而工。先时词臣草后宫书命，莫有中上意者，制词往往多自中出。徽宫进二婕妤，公当制，仍命即日进告。告入，对辅臣有「词垣得人」之语。靖康初，除给事中、兼侍读、直学士院。宰相吴敏伺公入直，并下六制，欲因是以危公。公秉一炬，解衣却坐，一挥而就，醇深典丽，各得其体。渊圣嘉其敏妙，会公入对，褒誉甚宠，除吏部尚书。朝士闻之曰：「宰相以己望人，欲抑之而更进，可发一大笑也」。俄拜翰林学士、知制诰。积官至朝议大夫，爵文安县开国男，食邑三百户。未几，国有大故，公亦得罪去矣。公自曲江还次临川，闻疏山老僧善清者以禅学知名，枉道造其庐，见之曰：「此身一堕世网，才脱兵火中，又落炎方瘴疠之地，吾知其无以死矣。愿闻第一义，冀有以善吾死也」。清欣然肯之。它日，听清语，若有契于心者，遂从之不去。予时亦被罪奏临川道，夜抵其居，握手相劳苦，且问所以相淹留之故。公曰：「心迹之辩，固敢望于世之君子；而谗愬朋兴，变乱事实，吠声之众，并为一谈，虽家置一喙，终日号鸣大吒，谁复见省？惟有回心向道，归依佛僧，舍旧图新，以卒馀齿。而兄弟妻孥之在吴中者，亦拨弃不拟道矣」。公又曰：「虏人始议置署路允迪，允迪不从，粘罕诟怒，拘留军中。会京城父老以张邦昌为请，允迪得纵去。邦昌既以僭悖诛死，而允迪大节宜见褒显，以王黼客，遂不录。邦昌用吕好问为门下侍郎，同时共政者皆坐伪命，除名籍，窜斥岭外；而好问以蔡攸客、本中之父，更进尚书右丞。百官合为二状诣军前，乞以土地人民还赵氏，如初约。御史台秦桧为首，尚书省梅执礼为首。后桧论功诵言于朝，位宰相；执礼虽已死，宜蒙褒赠，亦以黼客置不问。虏人以劫寨欲覆我军，结余都欲灭我国，归咎渊圣，以至废辱；而靖康将相建此议误社稷者，皆以富贵福禄哀荣终始。若群臣偶以一眚挂吏议，至终身不齿。既以为功，功同有不赏者；既以为罪，罪同有不罚者。处白善否，一出于爱憎；东西黑白，变色易位，非予一夫之休戚也」。佛灯荧荧，相视喟然，危坐竟夕，达晓遂别。公兄儗，字谦仲，孝友过人，尝为敕令所删定官。自公去国，亦弃官不仕，徙寓华亭，筑屋居焉。有女弟，适高氏而寡，馆之舍旁。连遣数夫抵临川趣公还。营一第夹河相望，度一梁跨其上，以便往来。幼弟俱宦游四方，代期至，则从旁僦舍以俟。四人者集处一堂，一味之甘，未尝独享。兄先弟从，如埙如篪，举熙熙然。如是十五年，谦仲下世，公杜门却埽，晨起诵佛书，退舍读传记，著诗文。又十年，田园之入不足以卒岁，宾客之奉、晨夕之须，随所有无，澹然自足，未尝营一毛头之利。弟俱卧疾昆山丞舍，公驰小舟冒大暑往省。财过旬，公亦遇疾而归，卧起如常日，无甚苦。忽一旦，自兴于榻，召家人至前，以后事属其子同者，端坐而逝，容貌如生。里巷姻族奔走惊呼，瞻望出涕，真所谓有以善吾死者。是岁隆兴二年七月十五日也。享年七十六。有《内外制》二十四卷，《四六集》十卷，《真一居士集》五十卷，《道教科仪》三卷，《方外三集》二卷，《辨诬證误录》一卷，藏于家。公事亲孝，心意几微，辄逆得之。仲弟佋蚤世，太淑人哭之过时而悲；生子未绝乳，而母氏亦改适，太淑人鞠养护视，至胜衣犹不去侧。公遇郊恩当任子，首以名闻，命下，太淑人喜甚，由是悼念少衰。在太学，与同舍生刘畤善，畤议以从妹归公，方卜日致书币，而公廷唱中首选。畤踧缩不敢复议，公闻之曰：「吾亲之命，有前诺矣」。今配淑人是也。其后淑人诣鼓院上书称冤，名动朝廷，公得旨改正，除罪籍，还中州，殆不偶然也。淑人既没，公自为文识其事，内之圹中，葬湖州长兴县嘉瑞乡大坞之原。生二男子：曰初大，将仕郎，蚤卒；曰同，能传父学，尝效张籍《哭韩吏部》赋诗百韵，纪次公行事之实，词句温丽有家法。四女：适右宣教郎白仲言、右文林郎董邻、右从事郎张涛、右迪功郎徐璞。孙男曰岐、曰道。曾孙男女二人。其孤同等以其年十二月二十六日合祔于刘氏淑人之墓。公有治命，属予铭。铭曰：

翰林初载，文中之虎。踽踽群趋，御于帝所。奏篇甫上，褰旒一睹。曰大手笔，可配燕许。擢冠儒科，鹏鶱鹄举。历井扪参，视天尺五。独步一时，声震海寓。亟践荣路，径跻册府。虫篆鸟迹，汗简编蒲。尽读平生，未见之书。入尚符玺，广内宝储。龙文龟画，河洛之图。北门西掖，时惟帝俞。演纶视草，汝言代予。思如涌泉，沛然莫禦。一挥六制，噫欠之馀。帝说而向，将贰政涂。大厦遽颠，一柱莫扶。汉厄三七，炎正中圮。两地兴戎，云扰糜沸。将相误朝，天地崩坠。一死何逃，巢覆卵毁。独屏閒处，待终而已。遇疾不药，但饬后事。笑言未卒，趺坐而逝。死生之变，亦已大矣。容貌如生，不见小异。铭以著之，钦于世世。

仲言贷米，本自欲就鲁肃辈人，而艮斋又戒以勿取陶胡奴米。仲言治己可谓严，而艮斋告之亦可谓忠矣。数年来，仲言以贫甚，客长安中。豪子资给殊厚，今春，忽舍去，主人叩首乞少留，不可。岂独能践初言，亦不负艮斋期待矣。淳熙己酉四月二十七日，陆某务观书。

绍兴甲戌七月三日，子宅过此，彩选毕景。丙子二月五日，同季思访务观云门山草堂，复为此戏。子宅记。

绍兴十九年正月十有七日，友人王仲言父自京江来，以是书为赠。酴醾庵记。

官制，左右丞不为平章事，自侍郎拜者，皆躐迁尚书。此书盖失之。

子宅、季思下世，忽已数年。予今年六十有七，览此太息。然予方从事金丹。丹成，长生不死直馀事耳。后五百年，过云门草堂故址，思昔作彩戏，岂非梦耶？绍熙元年上元日，放翁书，去子宅题字时三十年矣。

《易》贵多识前言往行，《诗》贵多识鸟兽草木之名，至于多闻见则欲守约而守卓，寡闻见则曰无约而无卓。古人有取乎博洽者，于此可见。诚以寡陋之为吾病不浅也。范武之问殽烝，籍谈之忘司典，可以鉴矣。记礼有云：「学然后知不足，教然后知困」。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。世之旁搜广采、贪多务得者，其亦以自反、自强者，有以加力于其先，故其知识、闻见之多，日以博洽，自然人鲜得而企及。雪溪先生秉太史笔，诸子仲信、仲言，史学得之家传，惟父子志趣高远，学问器识，率加于人一等，故所以自期者，夐然与众不同，虽经、史、子、集、传记，与夫九流百家道释之书，皆已餍饫，方且以为未足，而又求所未闻，访所未见，常有歉然不满之意。兹泰华所以不得不高，溟渤所以不得不深也欤！不谫自幼服膺雪溪先生之名，恨不得抠衣趋隅在弟子列，所幸得从仲信、仲言，仲信寓越之萧寺，不谫以敝庐密迩，时一相过，未尝不剧谈终日，有补于茅塞为多。仲言后居甥馆于嘉禾，每兴契阔之叹。仲信著《京都岁时记》，《广古今同姓名录》；留心内典，作《补定水陆章句》；洞晓天文，作《新乾曜真形图》，此皆平昔幸得以窥一斑者。不宁惟是，其发为稗官小说，尤不碌碌。仲言著《投辖录》、《清林诗话》、《玉照新志》、《挥麈录》，昆季之所作，类皆出人意表，且学士大夫之所欲知者，益信夫父子之博洽。虽名卿钜公，无不钦服敬慕，盖有自来。遂初尤丈，一时之鸿儒也，淹贯古今，罕见其比。一日询仲言以天临殿与南唐中主画像，仲言详陈本末，无一不符。遂初惊愕叹仰，以为世不多得，至形《诸公送行泰倅》诗，拟欲告于上，收寘史馆，不果。仲言又尝剀切上封事。不谫因不自揆，以拙句殿诸公后，有云「信史赊青简，封章窒皂囊」者，以此。《挥麈》所录，尤仲言平日之用功深者，三复以观，非志不分，力不衰，加之歉然不满者，朝夕于怀，未易得此，是不可以无传也。《前录》先已刊行，《后录》、《馀话》，不谫备数昭武日，仲言移书见委，顾浅见寡闻，亦欲以其素所未知者，期天下之共知。是以喜而承命，因浼龙山张君得以继之，若夫博洽如仲言父子者，则勿以见诮可也。庆元庚申秋七月既望，昭武假守浚仪赵不谫师厚父。

实录院牒泰州：检准淳熙十五年五月二十四日尚书省劄子，国史院状：「勘会已降圣旨指挥修《高宗皇帝实录》，续奉圣旨编修御集。今来合要高宗皇帝朝曾任宰执、侍从、卿监应职事等官被受或收藏御制、御笔、手诏及奏议、章疏、劄子并制诰、日记、家集、碑志、行状、谥议、事迹之类，委守臣躬亲询访。如逐官其间有已物故者，询其家子孙取索。如部秩稍多，差人前去抄录，及委官点对，津发赴院。仍许投献，优赐钱帛，多者推赏。候指挥」。五月二十三日，三省同奉圣旨，依劄付院。当院今访问得泰州通判王明清有《挥麈前后录》，合行照使，须至公文牒，请详牒内事理，遵从已降圣旨指挥，移文王通判借本，差人抄录，委官点对无差漏，疾速津发赴院，守等照使，幸勿违滞。仍先希已依应公文回示。谨牒。庆元元年七月初八日牒。宣教郎、太学博士兼实录院检讨官戴溪，奉议郎、秘书省著作佐郎兼实录院检讨官李壁，中奉大夫、行军器少监兼玉牒所检讨官兼实录院检讨官高文虎，朝请郎、新除枢密院检详诸房文字兼实录院检讨官石宗昭。

实录院牒泰州：检准淳熙十五年五月二十四日尚书省劄子节文，勘会已降圣旨指挥修《高宗皇帝实录》，续奉圣旨编修御集。今来合要高宗皇帝朝曾任宰执、侍从、卿监职事等官被受或收藏御制、御笔、手诏及奏议、章疏、劄子并制诰、日记、家集、碑志、行状、谥议、事迹之类。今访问得泰州通判王明清有《挥麈前后录》，合行照使。当院已于七月内文移贵州，去后至今多日，未见依应前来，须至再行公文牒，请详牒内事理，遵从已降圣旨指挥，移文王通判借本，差人抄录前项所要文字，委官点对无差漏，疾速津发赴院，守等照使，幸勿仍前违滞。谨牒。庆元元年九月日牒。宣教郎、太学博士、兼实录院检讨官戴溪，奉议郎、秘书省著作佐郎、兼实录检讨官李壁，奉议郎、秘书省秘书郎、兼实录院检讨官、兼皇弟许国公府教授、兼权司封郎官颜棫，朝散郎、秘书省著作郎、兼实录检讨官、兼吴王益王府教授、兼权兵部郎官王容，承议郎、秘书丞、兼实录院检讨官、兼权礼部郎官邵康，中奉大夫、行军器少监、兼玉牒所检讨官、实录院检讨官高文虎，朝议大夫、起居郎、兼实录院检讨官、兼权刑部侍郎刘德秀，朝请大夫、权尚书礼部侍郎、兼实录院同修撰杨辅，朝奉大夫、权尚书吏部侍郎、兼实录院同修撰应孟明，朝议大夫、试中书舍人、兼侍讲、兼实录院同修撰黄由，太中大夫、试吏部尚书、兼侍讲、兼实录院同修撰叶翥。

孝宗皇帝践天位二十有八载，寤寐食息，不忘求贤。当是时，魁垒奇杰之士布在朝廷，既足以栋明堂，梁清庙，而深培厚养，彬彬相续，又足以为数世百年之储。故虽光庙享国日浅，委政庙堂，而群贤夹维，迄以无事。今皇帝初嗣服，耆俊毕集，有庆历、元祐之风。历数其人，无一非乾、淳间旧物者。《诗》曰：「丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子」。苏文忠轼亦云：「仁宗在位四十二年，畦而种之，有得皆贤」。盖周之武王与我仁宗、孝宗，皆以储蓄人材为保固基业之本，是以国家赖其利，天下诵其功。若故华文阁学士、通奉大夫致仕、阳安侯刘公，其孝宗所擢以遗后人者欤！公以乾道五年对策庭中，天子亲擢为第四。其后以签书枢密院事赵公推荐，召寘班列。明年再对便殿，议论伟然，有契圣心，谓辅臣曰：「光祖人材端重，全类杨辅」。盖自是以人主为知己。今皇帝毓德潜藩，方议择傅，孝宗首命辅，而以公继之，属任之意，盖有在矣。既而谏官阙，将用公为右正言，不幸适以忧去，终淳熙世虽弗果再用，然留遗两朝，出入中外，清芬姱节，耆德硕闻，嶷然为当世名臣，虽鄙夫嚚童亦知有所谓刘左史也。呜呼，此岂一日之积哉！公名光祖，字德脩。其先润州句容人，邺为唐宰相，一子从僖宗狩蜀，为双流令，生三子。仲子诲为平泉令，今刘氏居简者皆祖平泉。侍御史、赠正议大夫讳孝孙者，公之高王父也。朝奉郎、通判汉州讳汉者，大王父也。讳松材者，王父也。父讳寔，宣义郎，赠银青光禄大夫。母贾氏，赠和政郡夫人。公幼出为外大父左中奉大夫贾公晖之孙，后官于朝，乃乞归姓。以贾公致仕恩补登仕郎，主内江簿。居和政丧，哀毁尽礼，乡党仪之。服除，调什邡尉，遂登进士第。时孝宗锐意于治，发策数十条，公对，大略以为「陛下睿察太精，宸断太严，求治太速，喜功太甚」。又言：「陛下躬擐甲胄，间御毬马，一旦有警，岂将亲董六师以督战乎？夫人主自将，危道也。臣恐介胄毬马之事，适以贻笑黠虏，而不足示武于敌人」。授剑南东川节度推官，辟潼川提刑司检法。淳熙五年，召对，论恢复事，请一以太祖用人为法。且曰：「人臣献言，不可不察。其一不量可否，劝陛下轻出骤进，则是即日误国；其一不思振立，茍且偷安，则是久远误国」。孝宗然之。除太学正。轮对，举司马公光奏疏八事以献。未几，召试，除正字，兼吴益王府教授，迁校书郎。面对，取太祖、太宗治要汇为十节，名曰《两朝圣范》，上之。公在王邸，尝摭前代宗室贤否美恶，随事开陈，以为鉴戒。至是，孝宗益知其贤，命兼皇太子宫小学教授。上时为明州观察使、英国公，年十有四矣。公白东宫，此又一重国本也。时光宗在宫中无他嗜好，暇则亲为国公讲说，上亦孜孜向学，虽日昃不倦。公请《论》、《孟》、《史记》之外，益以本朝典故，庶知祖宗家法。迨上加元服，既为颂以献，又乞当讲之日，从容数刻乃罢。公谓经史可以知义理，鉴兴亡，凡涉名数者亦不可略，请以国朝仪制官名之属汇次成书，讲毕开说。又谓国公年寖长，正谨习之时，愿因宫僚劝讲，俾侍坐隅，必有裨益。光宗皆然之。盖是时孝宗临御久，明于群臣邪正，所用以传圣子神孙者，皆天下第一流。而公在英邸三年，所以讲明诱掖者甚至。其后诸贤相踵辅导，圣德日益显融，然其闿端正，用力早，则公之功为多。以诵书终篇进秩，时银青年七十，公以貤恩请，从之。迁秘书郎。谏议大夫张公大经乞增置谏员，且荐公代己。命下而银青殁，服除，知果州。赵忠定公帅蜀，请公参谋议以自助。时同幕皆一时选，相与上下议论，知无不言，羁制诸蛮，弭耳妥伏。其他建明甚众，成都之政遂为天下最。俄以忠定荐召，至则光宗践阼矣。进对，谓「陛下承尧舜之统，当以尧舜之道为师；任大禹之责，当以益、皋陶之言为法」。又言：「陛下新服厥命，必先明君人之大体，达天下之大势，深国家之大虑」。又谓：「自古祸乱之萌有四，彊臣擅兵，外戚预政，中常侍用事，朋党交争是也。宗社之本有一，谨选左右、严立师傅是也。愿陛下留神于其大者，勿以小事常度因循岁月」。又论蜀盐酒增科之害，大臣是其议，遂诏四川合发湖广钱物百三十六万存留三年，对减民赋。除军器少监。面对言：「四川盐酒之额近蒙蠲减，此皆寿皇圣帝躬行节俭，不妄赐予，内藏封桩，皆有馀积，故陛下初政，得捐赋以予民。窃闻寿皇退御重华，贬损方甚，寿成皇后亦极省约。愿陛下仰法两宫，内廷用度，损之又损」。虏使来贺重明节，诏公接送伴。时有献议改筑楚州城者，光宗命公因行视之。公还，具言不可，由是赋工之省者过半。兼权侍左郎官，又兼礼部，遂除殿中侍御史。时台臣以失职被绌，光宗方严其选，谕宰相留正曰：「卿监郎官中有其人」。正沈思久之，曰：「得非欲用刘某乎？其人刚正有守，愿出圣断」。光宗曰：「然。久在朕心矣」。公既就职，光宗面谕曰：「以卿刚介不回，故付以言责」。是时道学朋党之论浸兴，凡媢疾善类者，槩加以此名，前后绌逐相继。公极言其弊，曰：「是非不明则邪正互攻，公论不立则私情交起，此固道之消长、时之否泰，而实为国家之祸福、社稷之存亡，甚可畏也，不可忽也。臣本疏庸，陛下过听，使待罪言责，凡赏罚僣滥，号令乖违，民病未瘳，官箴不戒，皆可因人而举劾，随事以奏陈。既显然而易知，曾未足以深虑。若夫是非方殽而邪得以害正，清议方晦而私得以胜公，往鉴昭然，危机所伏，方今之忧，孰大于此？明是非以别邪正，立公论以抑私情，方今之事，孰先于此？臣观本朝士大夫学术议论最为近古。其端本也，以居仁由义为道，以正心诚意为学；其交际也，以同学为朋而实非朋，以同道为党而实非党。穷达知其有命，进退知其有义，是以进之不见其泰，退之不见其戚。穷而在下，则以探性命之奥为勋名，享至道之味为钟鼎；达而在上，以责难为尊主，忠谏为爱君。本朝盛时，初非有强国之术，而国势奠安，根本深厚，盖其学术议论皆由于此故也。咸平、景德之间，浑然不见其际。当斯时也，道臻皇极而治保太和，至于庆历、嘉祐盛矣。不幸而坏于熙、丰之邪说，疏弃正士，招𢯦小人，幸而元祐君子起而救之。末流太分，事故反覆。绍圣、元符之际，群凶得志，绝灭纲常，其论既胜，其势既成，崇、观而下，嗟乎，尚复何言也！臣从远方来，误玷班列，去来之间，今已一纪，见闻所虑，悉可指陈。臣始至时，虽间有议贬道学之说，而实未睹朋党之分。中更外艰，去国六载，已忧两议之各甚，每恐一旦之交攻。迨臣复来，其事果见。因恶道学，力去朋党；因去朋党，乃罪忠谏。嗟乎！至于以忠谏为罪，则其去绍圣几何！臣窃为人言，岂可因疾其学而并弃其言，得无甚也！陛下至圣至明，初无彼此，而众论既已交兴，圣意岂无所惑！臣本蜀人，为学自有源本，介在朝序，与人亦无亲疏，但以终岁之私忧，首为明主而别白。凡今道学，伊洛为宗，然非程氏之私言，出于《大学》之记载。《大学》之教，明德为先，其间举诗人之言，于是有道学之目，曰『如切如磋，道学也；如琢如磨，自修也』。然则臣所谓以居仁由义为道、正心诚意为学者，又在于切磋而琢磨之。今之道学，其得之有浅深，其行之有诚伪。得之深者固合于《大学》之明德矣，得之浅者又可不切磋而琢磨之使益深？而遽自矜以召祸，则无乃亦非欤！行之诚者，斯为君子矣；行之伪者，人将见其肺肝。然是固其师友之所不予也，而又何为乎？臣每因论学之间，必有至平之论，往往伪者色愧，浅者心服，又安敢槩轻讥而痛疾之也！何况其间率多善士，善士所至，人必喜称，因其喜称，又以为党。若俱摈绝，安得更有好人？必取凡才，充塞朝路。陛下履位之初，端拱而治，凡所进退，率用人言，初无好恶之私，岂以党偏为主！而一岁之内，逐者纷纷，中间好人，固亦不少。反以人臣之私意，微累天日之清明，所以至斯，良皆有故。今之君子不明大道，自视太高而责人太苛。自视太高，则实将有所不副；责人太苛，则众将忿且怨。或者又唱为荐士之举，区别而封域之。凡有所取，岂无所遗？凡有所扬，岂无所抑？品题既众，则疑怨丛兴，心虽主于至公，迹已涉于朋党。议论先喧于群口，用否岂必于一言？是以一时之虚名，而贾后日之实祸。彼既得志，决不我容。况我于穷达进退之间，亦未有充实涵养之素，彼加诋诮以修往怨，必致过甚而快私情。往往推忠之言，谓为沽名之举。至于洁身以退，亦曰愤怼而然。欲激怒于至尊，必加之以讦讪。事势至此，循嘿乃宜。循嘿成风，国家安赖？臣欲熄将来之祸，故不惮反复以陈。伏几圣心豁然，永为皇极之主，使是非由此而定，邪正由此而别，公论由此而明，私情由此而熄，道学之讥由此而消，朋党之迹由此而泯，和平之福由此而集，国家之事由此而理，则生灵之幸，社稷之福也。如其不然，使相激相胜，展转报复，为祸无穷，臣实未知税驾之所」。章既下，士大夫传诵，有至流涕者。户部尚书叶翥、太府卿兼中书舍人沈揆，结近习，图进用，公皆劾去之。既又言：「比年以来，士大夫不慕廉靖而慕奔竞，不尊名节而尊爵位，不乐公正而乐软美，不敬君子而敬庸人。既安习以成风，谓茍得为至计。良由前辈长老零落殆尽，今之负物望、协公论者，不聚于朝廷，后生晚进议论无所据依，学术无所宗主，正论益衰，士风不竞。幸诏大臣，妙搜人物，必朝野所共属、贤愚所同敬者一二十人，参错立朝，国势自壮。臣虽终岁无所奏纠，固亦未至旷官。臣于去年盖尝面奏，今日之患在于不务封殖人材，台谏但有摧残，庙堂初无长养。臣今处当言之地，岂以排击为能而顿忘前意」？先是公以戎监对，力陈人材衰少之弊，及是复恳恳言之。大臣以公奏进呈，而无所议。公对，又为上言：「人才者，国家之基本，乏则养之，有则用之。庆历之所以盛者，岂一日之积乎！惟其非一日之积，是以非一日之用」。盖公素志，尝欲聚忠贤于朝，以壮根本，而时论多相违者，故谆复不置如此。又论前谏议大夫陈贾、今右正言黄抡，皆得罪清议，为圣世罪人，诏贾予祠，抡补外。已而宋之瑞召，张彻提点坑冶，公复言其不可，二人遂改命。会吴端除带御器械，谏官三论奏，不从；孙珰转行观察使，给事中封还诏旨，复命书读。公极论之，不报，又言：「陛下既重于改命，给谏亦不复申执，臣恐攀附使令之辈，自以人主恩我，外廷其如何，堤防自此荡矣」。光宗命大臣谕公，不为止，遂夺言职，改太府少卿。公求去不已，遂以直秘阁漕潼川路。中书舍人罗公点拜疏乞留，秘书监杨公万里与馆学之士亦上书力请，不报。公至部，首戒属州削互馈，省虚文，诹民瘼，讲宽恤。叙、资二州守暴闇亡善状，公亟奏黜，而荐游仲鸿、李协于朝，诏报施行如章，仲鸿等亦以次召用。除江西提点刑狱，改知夔州。居数月，召。先是翊善黄公裳论王府僚友，因及公，翼日光宗谕大臣令召刘，大臣拟除侍从，光宗又曰：「待刘来」！及公辞召命，则有尼之者，诏复予监司矣。公次公安，闻孝宗疾日浸笃，而车驾省谒不以时，则致书于左相留公、知枢密院赵公，勉以三事。其一，宜与群贤并心一力，损文而务实。若上未过宫，宰相以下皆不可归安于私第。其二谓林、陈二寺自以获罪重华，日夜交谍其间，宜用韩魏公去任守忠故事，以释两宫疑谤。其三谓今国家阽危，为大臣者不当徒忧闷自沮，或为明哲保身之计，所当收总兵柄，密布腹心，使缓急有可倚仗。继闻孝宗崩，又诒书赵公，勉以安国家、定社稷之事。赵公迄定大策如公言。上受禅六日，即以为司农少卿。入对，献谨始五箴，曰：「陛下新服厥命，人皆望谨始于庶政，臣独愿谨始于五事」。读至《思箴》，上曰：「要当从原头用功」。公对曰：「微臣千百言，不如陛下原头一语。陛下诚致力于此，则貌、言、视、听俱治矣」。又论：「人主有六易：天命易恃，天位易乐，无事易安，意欲易奢，政令易怠，岁时易玩。又有六难：君子难进，小人难退，苦言难入，巧佞难远，是非难明，取舍难决。闇主之所易，明主之所难，闇主之所难，明主之所易，思与不思故也。六难者常生于六易」。又言：「陛下以隆慈之命，践阼于素幄，盖有甚不得已者。宜躬自贬损，尽礼于上皇，使圣意欢然知释位之乐，然后足以昭陛下之大孝」。上竦然嘉纳。除起居舍人。时枢密罗公点、礼部尚书黄公裳相继沦丧，上痛惜之，而思黄公尤深。公言：「思其人未若思其言，思其言未若思其所以言。臣每问裳疾，裳之忧未尝不在国也，以为政令无细大，皆当出于中书，陛下但审其可否而行之，人主操柄，无要于此」。时知閤门事韩侂胄出禁中，侵盗权，为威福，故公首及之。既又以冬雷淫雨，命近臣指陈阙失，公言：「号令不常，群阴用事，灾异所为作也。大臣进退大轻，台谏用舍无定，非号令不常之大者乎？进退大臣，用舍台谏，事从中出，非群阴用事之大者乎？然所以致号令不常者，繇群阴用事故也，而陛下犹为之隐讳，以为大权当自己出，威柄不可下移，然则小人之意，将以阴制相臣而动摇之也。陛下所宜蚤悟，毋使大臣怀疑畏之心。大臣怀疑畏之心，则四体不展，群议易摇，朝纲日隳，政令错出，而国不可为矣。今陛下有独断之意，乃是小人阴窃主柄之谋，而陛下未之思也」。俄兼侍讲，迁起居郎。时应诏言事者甚众，命公择其善者条奏之。公以所论多同，惧上意易厌，则以告于上曰：「夫雷同者，乃古今同然之理，天下同然之心，愿陛下取其有益而毋病其同，察其效忠而毋嫌其直」。及议孝宗攒宫，众相顾未发，公意独与侍讲朱公熹同，遂奏会稽之陵，土薄水浅，恐贻方来悔，乞议改卜。又请遵绍兴、淳熙故事，命有司集议，上皇太后尊号，俟阜陵升祔行之。又谓：「自今寿康宫之事，陛下宜一一深留圣心，必须过自贬损以厚其亲，先其亲而后其身，然后足以慰群情而召和气」。未几，朱公以中旨与祠，公言：「汉武帝之于汲黯，唐太宗之于魏徵，仁宗之于唐介，皆惭怒即悔。熹明先圣之道，为今宿儒，又非三臣比。陛下初膺大宝，招来耆儒，此政之最善者，今一旦无故去之，可乎」？且曰：「臣非助熹，乃助陛下者也」。既而朱公除职与郡，公又极言，卒不听。车驾还南内，公言：「陛下忧畏之心，当如初践大位时，始终惟一，则不得已之意始暴白于天下」。先是吏部侍郎彭公龟年与公素善，每相接必慨然窃叹，上新即位，岂宜使外戚閤门用事，欲深论之。小人觇知其意，使出护使客，又斥朱公，以孤其党。彭公使还，密语公曰：「不拔祸根，无以为国」。公曰：「公争不胜必去，朱公既去，公又去，国空无人，亦非所以为国」。彭公怃然曰：「吾志决矣」。既见上，果力言。侂胄已阴为计，遂挤彭公于外。未几，台省之善士继坐绌，群小益以得志，御史遂并劾公。吏部侍郎孙公逢吉面诘言者曰：「君任私意、害忠良如此，不畏天乎」？赵丞相遗金以赆，公辞焉，且曰：「为我谢相君，宜深念国事，毋恤行人」。除湖南运判，不就，主管成都玉局观，无何而丞相罢政矣。侂胄既擅朝权，群小争先附和，逐诸贤为奸伪，禁锢之。公偶记《涪陵县学记》，盛传天下。又明年，许自便，主管玉局观，知眉州，复直秘阁、利路运判。时侂胄将启兵端，公以不习边事辞，进直宝谟阁、主管冲佑观。开禧三年春，吴曦挟虏以叛，公谕郡守焚其榜通衢，且驰告帅守监司之素所知者，仗大义，率诸道连衡以抗贼。俄闻曦诛，则以书勉宣抚使杨公辅讲行营田，凡前日利归吴氏者，悉收之公上，以省饷军费；奖名节，褒死事，以激忠义之心。除潼州路提刑、权泸州。是年十一月，侂胄诛，尽起天下名士，而公与焉。嘉定二年二月，至都门，会襄阳阙守，言者请择有德望者镇临之，乃除公右文殿脩撰以行。至镇，适大旱蝗，祷于社，即雨，蝗亦死。凡流民之欲复业者，贷其赀，溃兵散卒，许自陈，除其罪，使还隶军伍，于是盗贼衰熄。兵籍多滥，公核其虚实，合为威胜军三千人，择将佐肄习之。经理营田，缮治城垒，边备乃益完实。虏谋迁于汴矣，奏谓：「远料敌情，不忧其强盛，而反虑其衰弱。万一中原赤子相携而来，却之不忍，纳之无策。豪杰崛起，欲与我为连，何以应之？虏果徙都，卑词求助，助之则招敌，不助则失利于彼，取偿于我，凡此皆当有以待之。必先事而谋，则事至无患」。进集英殿脩撰。明年，除宝谟阁待制、知遂宁府。未行，改荆襄制置使。江陵城久圮，请于朝，一新之。复上中海以限戎马，下海非敌冲，则以为陂田七千顷，收其租实边，有警复潴水为海。诏从之。诸军部分不一，公请并忠勇、亲效两军于神劲，合三千人，颛听帅臣节制。取马于川秦，买马于荆门，军政遂以修立。而民兵之在湖北曰义勇，畿西曰保捷，合凡八万人，公命诸州以农隙教阅一月，而请缗于朝赡给之。公以疆事可虞，请令内而三衙，外而戎帅，各条上方略，以观其能否，并饬诸边帅臣为先事备。明年，复条上边备之当急者，请命荆、鄂两军各涅五千人，两军故有营田，宜委漕臣覈实措置，及令诸郡括旷土为官田，以助增兵费。唐、邓流民声言归我，公乞较利害轻重，先为区处。朝论察公有拊纳意，遂因其请，除宝谟阁直学士、知潼川府。因其民俗，治以无事。八年四月，上以闵雨求言，公奏：「陛下知所以获谴之由乎？女真乃吾不共戴天之雠，天亡此虏，送死汴都。陛下为天之子，不思所以图之，天与不取，是谓弃天，未有弃天而天不我怒者也。青、郓、兰、会，求通勿纳，陛下为中国衣冠之主，人归我而我绝之，是谓弃人，未有弃人而人不我怨者也。且列圣在天之灵，岂不眷其故都？二帝蒙尘之耻，岂不怀其曩愤？今虏舍其巢穴，污我汴都，尚复与之通使，使吾臣子拜虏于昔日朝会之廷，可乎」？又请改正宪皇后忌辰，从之。在潼二年，六告老，进显谟阁直学士、提举玉隆万寿宫。潼人绘像牛头山，命之曰全德堂。翊之守果州，迁眉州，皆奉公以行。眉盖公旧治，翊之作会老堂，招蜀耆英，仿洛社故事，时人钦慕焉。改提举崇福宫。景献太子薨，公奏举汉迎立代王曾孙，及太宗与寇准议立真宗事，谓：「圣主贤臣严重国本如此，今陛下未有诸子可择，然亲王近属中岂无秉德端亮、亲师好学、可主大器者乎」？又言宣司根括之害甚悉，谓当罢无名之取以收民心，散已蓄之财以结军心。且诒书安公丙，语尤切。丙虽不乐，然趣迫之令自是为少纾云。明年，复上章告老。时皇嗣犹未立也，公谓：「当今秀王之子孙则孝宗之天属，庄文惠宪王则光宗之天伦，陛下于其子孙，择长且贤者而立之，孰不以为当乎？若过于谨重而不决，或生觊心，则四海疑贰失望，非国之福」。是冬，翊之移守绵州，竑之知龙安县，相距不百里，公往来二子间，意甚乐。俄以疾薨于竑之官舍，年八十有一，寔嘉定十五年五月某日，赠光禄大夫。夫人谢氏，赠硕人；李氏，封硕人。四子：端之、靖之，皆第进士，端之终宣教郎、知蒲江县；靖之出为伯父后，终承议郎、军器监、兼枢密院检详；翊之，今朝请郎；竑之，今宣议郎。七女，已嫁而卒者二人，华阳县主簿李南、进士谢汝能其婿也，馀蚤夭。孙男四人：仲言，不及仕；仲房，今修职郎、嘉定府司户参军；仲襄，当以致仕恩入官；仲文，将仕郎。孙女四人。曾孙男女三人。初，公以孤生起西蜀，朝廷之士共知其贤，而四方或未之知也。及居言责，正色直辞，摧奸击强，不少顾避，于是海内想闻其风，曰此铁面御史矣。至觌其容，接其词，则温乎惠风之和，蔼乎时雨之润，四时之气虽备，而生物之意尤多。盖公天资浑然，充养有素，故闻之者谓其风节之可畏，即之者乐其道义之可亲，盖信乎其为全德矣。少从族父兄东溪先生伯熊学，已志乎古人之大方。及长，博参诸老而融会其异同，旁综百家而蒐揽其精粹。尝谓苏、程二氏之学，其源则一，而用之不同，皆有得于经术者也。又道学之论方哗，人谓公师友眉山，非为伊洛地者，公独反复恳叩，为上言之，盖将协和朝廷，调一议论，培宗社之脉，厚荐绅之风。推公此心，使当元祐时，必能销洛蜀之争；使获用于庆元，必无党论排轧之祸。故具著本文，以视后世，其亦公之志也欤！公于文章不事雕缋，而浑厚正大之气实似其为人。诗尤清婉，南轩先生张公栻一见所赋，大奇之。有《后溪集》百馀卷，在襄有《岘山集》，潼曰《鹤林集》，果曰《金泉集》，眉曰《眉山集》，合若干卷，《诸经讲义》若干卷。公在房，谪居无事，取东溪所传《易》续之。盖东溪传止《睽》，公续之始《蹇》，叹曰：「睽，离也，蹇，难也，非数也耶」！閒与诸子讲论，辑为一编，曰《山堂疑问》。手抄《通鉴》，评之。士大夫相劳苦，则答曰：「予平生于处事则疏，处祸福则勇，每见东坡胸中，未尝依倚一物，心窃慕之」。自谓平日于父君师事之如一，故其历事三朝，始以忠直，卒以忠直。入台之初，即慨然自许，曰：「惟初念纯直，可以对上帝，事君父」。是以遇事无难易，不茍止而妄随。赵忠定尝称其谏激烈似苏文忠，恳恻似范太史，人谓忠定为知言。然以直道自持，与世多忤，故在台端财六十九日而罢，同记注凡十有三旬而罢，公方安然不为变也。及大耋之年，身在阙廷万里之外，国有大利害，犹驿奏尽言。其乞建皇嗣，尤恳笃深至，视君实、景仁尤有光焉。盖二公言之于居位之时，而公言之于退休之日，所处不同而其心一也。公于东溪执弟子礼终其身，存也买宅以居，殁也为之制服。始自贾归刘，既立嗣宗为之后，凡所以经纪其家者，虽老而不衰。嗣宗死，抚其子培之犹己子也。视族姻党友戚欣如己责。其居房，岁适大侵，为糜粥以食饿者，所活不胜计。张福叛，声言引兵破简，趣成都，公出家资，助军饷，移书大将，趣其师，简赖以全。两驾使轺，六任守牧，其为政纯用诗书，不杂他术。所至修学校，葺社稷，以为常。在眉，封张文纪、李令伯之墓，新孟拾遗之祠，为老泉先生请谥；在襄，修孔明故庐，表羊、杜遗迹。凡可以兴化正俗者无不为。至蠲租税，救饥羸，建长利，弭钜患，殆不可称数。建昌陈君刚常纪其迹，谓未尝用不测之赏，正容以悟之而自知所趋；未尝用已甚之罚，修令以示之而自知所避。器人以其所长，而僚属得职；察人以其所安，而鳏寡效情。温陵储君用亦为某言，惟有德者能以宽服民，刘公有焉。然其帅荆之日，盗起合榕，则捕而收之而不少贷。昔公之辞潼川也，某适视草，援赵清献以比公。今观公行事，非所谓学道清心，遇物而应者耶！好乐人材，奖拔善类，西州名彦鲜不出公门，东南之士赖公通显者亦众。学者称公不以爵氏，而曰后溪先生云。某自儿时即愿为公用，后与靖之同年，又仕同朝，居同巷，至相好也，故于公道德风节知之尤详。今翊之等将以癸未三月辛酉，葬公于清溪之艮山，使来属某志其墓，曰是先公之志也。顾今海内名能文词者不知其几，某何人斯，而敢铭公？书来万里，义不得辞，谨纂次其事如右，而系以诗曰：

君臣之谊，首乎三纲。维忠与直，臣节之常。维节之常，而罕自竭。义以利踰，志以气夺。有伟刘公，金石厥心。弗贰弗疑，上帝实临。蚤遇阜陵，靡言弗既。践更三朝，始终一致。事君如父，忧国如私。朝夕皇皇，忘其渴饥。谁欤不仁，目士以党。孔鸾雍雍，罩以一网。谓忠曰讪，斥正为邪。往辙既颠，弗惩奈何！凤阁鸾台，寔司出令。曾是仆臣，可𮄑斯枋！辨奸于早，救祸于微。臣身可窜，臣守弗移。晚卧坤维，系念王室。臣发虽华，臣心逾赤。巍巍宗祏，寄在元良。可使前星，久閟其光！国本未安，臣死犹憾。百世相望，维司马、范。忠不忘君，直不徇时，允蹈其常，匪赢靡亏。阜陵知公，以遗后圣。道弗尽行，则有义命。惟其大节，焯若日星。扬芬亡穷，不在斯铭。

庆元戊午，明清得玉照一于友人永嘉鲍子正，色泽温润，制作奇古，真周秦之瑞宝也。又获米南宫书「玉照」二字，因揭寓舍之斗室。屏迹杜门，思索旧闻，凡数十则，缀缉之，名曰《玉照新志》。务在直书，初无私意，为善者固可以为韦弦，为恶者又足以为龟鉴，间有奇怪谐谑，亦存乎其中。若夫人祸天刑，则付之无心可也。长至日，汝阴王明清书。